这解缙颇有野心啊！
一向对道统这方面敏感的一众文臣都已经品出味来了。
概因自太史公司马迁著作史记创造纪传体以来，历朝历代的史书都是纪传体，已经成为了定例。
司马光写下煌煌资治通鉴，那是一部完全为了教育君王而写下的史书。
而现在解缙想要写的这部《宋末以来中国百年记史》，亦是如此，记录历史只是顺便，最重要的是借此表达著史者的观点。
资治通鉴毕竟是私人著史，所以表达的都是司马光个人观点，而解缙要写的是官方史书，这就代表着大明对过去百年的历史盖棺定论！
这可就不简单了。
这是要讨论大明到底从哪里而来，又是以何立国的问题了，这种道统之事，一向牵动极大。
儒门众人对此自然不陌生，在儒门发展的两千年中，道统便好几次变动过，最大的变动就是孟子。
在一千年前，孟子的地位还没有这么高，是从唐朝的时候开始，儒门领袖韩愈认为孟子才是孔子真正的道统传人，开始拔高孟子的地位。
很多人只知道韩愈是唐宋八大家，都不知道韩愈在儒门中的显赫地位，韩非之所以不被称为韩子，是因为韩愈才是韩子，所以韩非就只能称为韩非子。
从韩愈开始抬高孟子，一直到宋朝，孟子才从诸子之一，变成了仅次于孔子的亚圣，这其中便经历了数次道统的轮转。
儒门道统尚且如此，更遑论一个王朝的道统来处！
这时殿中诸文臣皆将目光投向了站在外戚行列中的李祺，若说解缙此事的背后没有李祺，打死他们都不信。
解缙的确是有才，可李祺才是举世公认的史学大家，而且李祺的学说中，有非常多的名实之辨，非常注重名正言顺，是相当正经的大道。
朱棣也大概猜出这是李祺所为，他对于大明道统实际上没有太多的要求，大明江山稳固，那些东西有什么重要的。
但他没忘记自己要配合李祺演戏之事，于是出声问道：“李卿，你是举世公认的史学大家，又是鸿学大儒，解缙所言之事，你以为呢？”
李祺施施然从朝列中走出。
“启奏陛下，解缙所言之事，臣亦有思量过，方才又统筹诸面，如今正值元月初一的大朝会，共襄盛事之日，当有一番言语，上秉于陛下，而下告于臣民。”
“李卿尽管畅所欲言，这等国朝大事，正要与诸公卿勋亲、鸿学大儒商议。”
本章未完，请点击下一页继续阅读！