於上天，他们必须也有一种来自於上天的力量。
不说什麽天赋臣权这种大而化之的话题，至少要证明，首辅有天赐之权。
可这怎麽能证明呢？
谁会相信呢？
实际上天子有天授，都没人相信，只不过这是一整套的理论架构，其余所有人的权力，都来自於天子的天授之权，一旦打破，那就是翻天覆地的变化。
内阁几位大学士沉沉思索了一番，而後皆缓缓摇了摇头，太难了。
表面上看起来非常美好，但实际上操作起来，几乎就是一条死路，根本就走不通。
这和一个国家两个君主是一样的结果。
李祺在天上望着这里的动静，见到这一幕，也不禁莞尔。
这王环有点不简单，竟然差点就说出天赋人权了，但这玩意和如今的形势，不相匹配，和华夏的底层逻辑也不相匹配。
况且还是简化版的，那就更别扭了，根本就解决不了问题。
李显穆可是理论大师，他自然更清楚，否则他当初就不会抛出「天民之辩」，天赋人权实在是太挑战时人的底线了，况且去告诉每一个百姓，你们都有上天给予你们的权力，这不是闹着玩呢？
大明不是西方那些小国，而是一个幅员辽阔、人口众多的国度，就算是在後世那麽发达的通信情况下，在人口素质远超如今，尚且难以实行普选。
何况如今呢？
不过王环的思路是对的，找到一种对抗天权的权力，是唯一能够赋予内阁自主权力的办法。
而李显穆的思路，则是将天民对等，而後，皇位归於天，内阁归於民。
所谓，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。
这里的民，从广泛来说，是有官身的士人，从狭义来说，是高级文官，日後的内阁首辅，必然是朝廷之中，最大派系的首脑。
这就走向了现代内阁制度，这当然不是什麽上好的政治制度，但这是在当前情况下，让内阁摆脱皇权控制的最好办法！
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