了父亲的旧法，改用“疏导法”——他带领百姓走遍九州，勘察山川地形，疏通河道，将洪水引入大海。在治水的十三年里，禹三过家门而不入，脚踩泥泞、手磨厚茧，最终平定了肆虐的洪水，让百姓得以重返家园、安居乐业。舜帝看到禹的功绩与品德，便在晚年将首领之位禅让给了他，延续了禅让制的传统。
数百年间，“尧传舜，舜传禹”的故事在黄河流域代代相传，禅让制也成为了部落联盟稳定的基石。人们相信，只要坚守这一制度，华夏大地就永远不会陷入混乱，子孙后代就能在这片土地上繁衍生息。
然而，当禹成为联盟首领后，随着夏部落实力的不断壮大，这一延续千年的传统，悄然出现了裂痕。
禹治水成功后，在各部落中赢得了前所未有的威望。百姓们感激他拯救万民于水火，尊称他为“大禹”，甚至将他视为能与天地沟通的神明；各部落首领也对他俯首帖耳，无论是召集议事还是组织生产，只要禹一声令下，无人敢不从。而作为禹的母族，夏部落也在这一过程中积累了雄厚的实力——治水期间，禹将夏部落的族人任命为治水队伍的核心骨干，让他们掌握了组织协调、物资分配的权力；治水成功后，他又将肥沃的土地分封给夏部落的族人，进一步增强了夏部落的经济实力。此时的夏部落，早已不是当初那个普通的部落，而是成为了部落联盟中无可争议的核心力量。
按照禅让制的传统，禹在晚年也开始物色自己的继承人。他首先选中的是皋陶——皋陶是舜、禹时期的贤臣，以公正执法、善于教化闻名。他曾制定“五刑”（墨、劓、剕、宫、大辟）规范部落成员的行为，还提出“九德”（宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义）作为选拔人才的标准，深受各部落的敬重。禹认为，皋陶的贤德与能力足以继承自己的位置，便公开宣布将首领之位禅让给皋陶。然而，天不遂人愿，皋陶还未等到继位便不幸病逝。禹悲痛不已，却也只能重新物色继承人，最终将目光投向了皋陶的儿子益。
益曾跟随禹治水多年，主要负责管理山林鸟兽、采集草药，在治水过程中也立下了不少功劳。他曾发明了“凿井术”，让部落成员不再依赖河流取水，极大地改善了人们的生活；还曾带领族人培育新的农作物品种，提高了粮食产量。在部落中，益也有着一定的声望，因此，禹宣布将首领之位禅让给益时，各部落首领虽有疑虑，却也没有公开反对。
就在禹为传承之事费心时，他的儿子启，已经在夏部落中
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