就是这样被沈时熙征服的，兴致很高，略带了些炫耀的意思，问道，“那你说说，要是有道理，爷爷就听你的。”
沈时熙道，“若对四书进行一个归类总结，《大学》相当于是儒家的纲要，本来是《礼记》的一篇，提出了“三纲领”和“八条目”，结构清晰，逻辑严密，初学者可以更加直观地了解儒家修身体系的整体框架。”
沈老太爷可以将《大学》倒背如流，也不曾真正地识别到《大学》还有此等作用。
他也无法了解到沈时熙口中《四书》的逻辑。
此时的学者们更多地还是将心思用在领略圣人之言，并时时约束自己的言行，争取将来在朝堂上能够用这些圣人之言，去攻击自己的政敌。
并没有站在另一个层面去解读这些经书。
李元恪则对这小桃花精刮目相看，他在宫里也跟师傅学四书，黎季重老先生博学多识，但每天只是教皇子们背书，讲解，背书，默写，没有什么整体框架，纲要条目这种说法。
这是一种新的观点。
沈老太爷想听听这孩子还能说出什么惊世之言来，问道，“次之呢？”
“自然是《论语》。”沈时熙并没有卖弄的意思，她只是不想听那些生涩难懂的《春秋》，
“这部语录体的书涵盖内容很广，从日常言行，到政治体制，处处精微，读懂了《大学》后，再读《论语》，便是从整体到细节，会好懂很多。”
李元恪眼睛都亮了，又听沈时熙道，“《孟子》是将儒家精神发扬光大，虽然都是语录体，但和《论语》不同，《孟子》是通过论辩的形式传达；
唯有打好基础才能论辩，论辩就跟吵架一样，先学会说话，拥有一定的词汇量，才有和人对骂的能力……”
三句话不到，就现原形，沈老太爷气得差点脑梗，“住口，你……你在说什么？什么吵架对骂，这里是学堂！”
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