逆水行周

第六百三十三章 辩论（续）

��了天子之民，必须受到惩罚！

夫杀妻（尊杀卑），甚至夫杀妾，同样可以套用这句话。

天子之民，每年都要缴纳租庸调，每丁每年缴纳粮食二斛（平均），丝或棉或麻若干，还要服劳役、兵役，现在人没了，国家损失的租庸调，怎么说？

你们不是成日里把“三纲”放在嘴边么？

君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲，这三纲之中，难道不是君为臣纲排在首位么？

就算父杀子可以无罪，但杀天子之民就是有罪，其罪可不是轻飘飘一句人伦就能化解，该坐牢坐牢，该流放流放。

这样的策略，目前来看效果不错，面对各路有识之士的“人伦纲常”武器，宇文温的“爪牙们”只要祭出“天子之民”这个法宝，就能有效化解对方的“进攻”

总而言之，宇文温想要的是：法律要考虑人性，以礼入法可以，但虚无缥缈的礼、道德，必须要以详细律法条文的形式确定下来，不给人以过度解释的操作空间。

治国，以法为主，礼和道德辅之，法律不该是冰冷的，应该有人性。

但是不能让“礼”鹊巢鸠占，变成礼为主，法辅助。

如果律法在司法实践中，遇到了棘手的问题，一般的案件，可以用礼来作为量刑轻重的参考依据，顾及人性。

但是，只要涉及恶性案件，譬如杀人、强奸，这就是公诉案件，即便受害人、苦主家属不起诉，官府的“控方”一样要根据犯罪事实起诉嫌疑人。

只有这样，才能让受害者、受害者家属不需要面对各种居心叵测的道德谴责，也能获得公道；只有这样，朝廷才能让大量丁口摆脱宗族、庄园的束缚。

这种束缚，是道德、宗法上的束缚，如同无形的枷锁，把人都锁在宗族、庄园上，但这些对宗族、庄园形成人身依附的人们，日子却只会越过越差。

因为土地能够承载的人口总是有限的，只有让那些剩余劳动力摆脱束缚，“流”向城市从事工商业，才能缓解人口快速增长造成的巨大压力。

时间差不多，宇文温准备上朝，还未看完的报纸，打算等散朝后再看。

就在他把报纸收拢、即将放在案上时，忽然瞥见某版文章的标题。

然后瞳孔一缩。