如果作为君临天下的皇帝，这么不顾老百姓死活，这就是恶。
众人听了章越解释不由恍然。
无论是性善，性恶，还是善恶混同，无善无恶都犯了一个错误，那就是只谈主观，不谈客观。离开具体对象，对某个念头分析善恶对错，那就是纯属缘木求鱼，瞎几把扯淡，所有功夫都是空的，是典型的唯心主义。
朱熹比如说过夫妻是天理，就是善，三妻四妾就是人欲，就是恶。
但问题是脱离客观了，普通人可以不三妻四妾，但皇帝不行啊，比如当今天子，大臣们巴不得他多娶几个多生几个。
千载之下，只有王阳明看破了这点。
善恶之论，他可以画上句号了。
「何为良知？」程颐发问道，这个问题他想了很久亦不得。
章越道：「一等便是天生而得的，还有一等后天而得的，好色而慕少艾，心之体，发乎情止乎礼，是良知。」
看见一个妹子非常喜欢，这是天性，
但能适当地表达情感，这就是良知。这个良知一个是天性中腼腆，知羞耻，另一个是后天学的经验，告诉不可轻易唐突了佳人，否则会带来很糟糕的后果。
按照良知去追求妹子，就是格物致知了。
人除了天性，还有社会属性。
说白了就是有与生俱来的一部分，也有后天可以改造的。
否则真的‘回归天性"，那就和黑猩猩学习好了。要知道黑猩猩在种群中以残暴著称。
程颐质疑道：「孟子云良知，便是不虑而知之，那应是生而知之。」
章越道：「不错，良知便是不虑而知，但并非生而知之。譬如你我如今以正音说话都是不虑而知，但说话之能却是婴儿牙牙学语起，此乃后人教之，而不是天生。」
范祖禹品道：「章相公这话的意思，人心是无善无恶，唯有及于意时方有了善恶，而知善知恶是人从良知而得的，为善去恶就是格物致知，也就是事功了。」
章越点点头道：」然也。「
范祖禹有等恍然大悟之感，以往的书都白读了。有章越这句话孟子的‘良知"之学就发扬光大了。
「可有纸笔？」
范祖禹问道，他从章家下人接来纸笔将今日章越与司马光的辩论记录下来。
但程颐却是反复想着，在那钻牛角尖。
他读书都是一寸一寸读的，一旦钻破那牛角尖，学问又上了一层楼
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