《尚书》所用词汇十分古老，行文习惯也与今天差异极大，基于此，一般人不会去读。
《尚书》是汉代的叫法，以前就叫《书》，作为记言体史书，《尚书》是中国现存最早的官方档案文献资料之一，最初有多少篇，不知道，相传是由孔子删削整理出来的。
秦始皇焚书坑儒，禁绝《诗》《书》、诸子百家著作的流传学习。
济南人伏生是秦博士，焚书令下，他把《尚书》藏在墙壁之中，后来的战乱中，伏生四处流亡。直到汉初，社会安定下来，他回去找书，已经损坏十多篇，只剩二十九篇了。
把《尚书》背下来可不容易，离开文字，就算伏生这样的学者，也无法让全书复原，只好用剩下的二十九篇在山东教书。
汉代通行文字是隶书，伏生之前藏起来的书是用秦篆或者古籀文字写的。
因此，伏生教书时，得把古文字翻译成“今文”，汉代立五经博士，就是用今文《尚书》做教材。
《尚书》的理解有多难？
用国学大师梁启超的话说就是，看《尚书》若是不看注释就看不懂。
《尚书·盘庚》里有这么一句话：“迪高后丕乃崇降弗祥。”
是不是有一种“每一个字都认识，连在一起就不知什么意思”的感觉？
但看看注释就很容易明白，“迪”是语气助词，没有意义。
“高后”是高祖、先祖的意思。
“丕乃”是于是、就的意思。
“崇”是重大的意思。
“弗祥”是不祥、罪罚的意思。
素衣连在一起，意思是说“先祖于是就会重重地降下灾祸”。
尽管如此，《尚书》是中国古代文化的重要组成部分，是儒家经典之一，记载了上古时代的政治、军事、文化、制度等方面的内容。
《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，每个部分分别记录了不同时期的历史事件和政治制度。
《尚书》的内容包括政治制度、法律制度、宗教制度、军事制度、经济制度等方面的内容，其中最重要的是它记录了上古时代的政治制度和法律制度。
《尚书》中的《甘誓》、《汤誓》、《盘庚》等篇章是研究上古政治制度和法律制度的重要文献。
另外，《尚书》中也包含了一些哲学思想，例如《咸有一德》篇中体现了儒家的道德思想，认为人应该遵守道德规范，追求道德完善。
本章未完，请点击下一页继续阅读！