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第三千九百九十二章怎么看

不是好事。

当然后面还有个苏联，美帝还可以和苏联对抗。一直到美帝这个年轻的文明直视真正的克苏鲁。

在大唐灭亡之后，西夏就需要自己产生内生性，要自己构建制度、文化、哲学、产业等等东西，能构建出来，西夏才算是真正成为一个独立的存在。但显然这一步太难了。

美帝也是如此，日不落衰落，苏联解体，他也需要自己构建一套能让自己蓬勃发展的内功。毕竟日不落、苏联完蛋了，主要是他们内部不行，不代表美帝了不起。以前美帝可以说日不落、苏联坏坏，自己棒棒。但坏人没有了，美帝不得不审视自己，就得考验自己的优势是真是假。

“为对抗而产生的文明是不能长久的，长存的古老文明都必须形成自己的内在核心，如此一来，才能在学习别人的时候，不变成别人。吸收疯狂而不变成疯子，这就是成为人间体的关键。如果只是对抗，是不行的。”杜兰说道。

“个人应该如何保持自我？从小学习武士道，或者从小就生活在底层。我们又怎么确保我们的自我是独立的，而不是被社会塑造的？怎么确定，我们还能独立思考，而不是被别人控制？我们学习别人告诉我们的价值观，如何还能确保自己？”花魁发出了灵魂拷问，自己还是自己吗？

毕竟每个人从出生就一直接受来自外界的思想，接受外界的教育，半点不由自己。

“教育就是把木材雕刻成器皿，但真正能堪大用的很少，大部分都是失败的作品。真正能被教育雕刻成完美符合匠人理想的木材很少。延展性和内涵性，延展性越高越是没有自我，用处越大。内涵性越大越是有自我，用处越小。你看看自己的用处是大是小，如果用处小，就是保持了自我。”

听杜兰这么说，花魁忍不住说道：“这也太伤人了，内涵越多、越自我，越没用？”

“也不绝对，但大部分人肯定可以对号入座。”杜兰坏笑道：“毕竟有用、没用是由大家决定的，延展性越大，内涵越小，大家越是接受。只有少数人可以‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为’。你内涵越多，延展性越小，但当内涵超越了一个极限，就‘反者道之动’，返璞归真，就可以内生出一个自我出来。”

消灭旧的自我，又创造新的自我。比如释迦摩尼，比如墨子，比如马列……他们都接受旧的教育，却创造了新的理论。