。子期笑咳出血:“我本禹王守陵人后裔,祖传观天象、听地脉。那日闻兄琴声,知太山流水非指山水,乃喻天命——太山为社稷之重,流水为光阴之迫。兄实怀济世之志,却困于知音之渴。”言迄气绝。
伯牙惊醒,月满中庭。他忽悟子期临终所言“生寄死归”:人生如寄旅,死乃归本源。又思苏秦黄金印、禹王黄龙舟,皆外物耳。真知己者,能窥破皮囊,直见神魂。
第四章云门遗谱
庙祝晨起,见伯牙独坐古松之下,目中有光焕然。老人道:“客彻夜否?”伯牙问:“禹王当年笑对黄龙,是真无畏否?”庙祝曰:“非无畏,乃知命。禹王治水十三年,三过家门不入,非无情也,知‘寄’之短促,故惜时如金。今客摔琴绝弦,是情痴?抑或怯懦?”
伯牙如遭雷击。庙祝续言:“老朽幼时学琴,曾见半卷《云门谱》,载‘琴心三叠’之术:一叠通万物,二叠贯古今,三叠破虚实。然需二人共修,一奏一听,心意交融可达三叠之境。昔黄帝奏此乐,天地清宁。谱末注:‘世无知音,琴道永绝’。”
言至此,庙祝目视伯牙:“钟子期能听太山流水,已入二叠之境。客若永不复鼓,非但负己才华,更负子期以死启悟之心。”伯牙汗透重衣,忽向庙祝深揖:“请赐教。”老人摇头:“我仅知传闻。然禹陵深处有藏书洞,或存遗谱。”
第五章地脉龙吟
伯牙随庙祝入禹陵秘境。甬道百转,终见石室,壁绘禹王导九河图。正中玉案供一铁匣,开之,果有兽皮古谱,字迹如虫鸟篆。伯牙展卷,首句骇然:“琴道至极,非奏非听,乃生死桥。”细读方知,三叠之境最后一层,需奏者以神魂入琴,听者以性命相和,二人可暂破阴阳界。
谱中载一奇法:若知音逝去,奏者于其忌日,在二者初遇之地,奏《云门》全章,佐以禹王玉环,可唤魂一晤。然代价惨重——奏者折寿二十年。
伯牙抚玉环,指尖颤栗。出洞问庙祝:“可信否?”老人望天:“禹王时代,人神杂居,术法非虚。然客需自决:二十年阳寿,换须臾重逢,值否?”伯牙不答,向北长跪。汉阳江口初遇子期,正是三月十七。今已二月初,赶路月余可至。
临别,庙祝赠罗盘一具:“子期既为守陵人后裔,魂魄或依地脉而行。此盘针指天地气脉,助你寻琴位。”伯牙叩谢,星夜兼程。
第六章苏秦镜鉴
途经洛阳,闻苏秦被刺重伤,奄奄一息。伯牙突生恻隐,购参芝往探。相府深如海,苏秦卧
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