从阳神弥陀经开始显化诸天

第六章 法相 大梵般若

这门功法是天音寺的祖师从天书第四卷之上领悟而来，又经过数千年来天音寺一代代高僧的完善，实乃是千锤百炼的佛门大法。

其中蕴含着此方天地最本质的佛门理念，主张事应无所往而生其心，一切万法，不离自性，更加注重体悟自身。

因此，此法修行之时需封闭全身意想行识，以己身为一世界，凝练佛法真元，固本培元，明见本性，最终达到诸法皆空的寂灭之境。

与《太极玄清道》分为玉清、上清、太清三境对应，《大梵般若》依照对于功法的修行层次也被分为三境，分别是：五蕴、般若与寂灭。

而洛风的这道应身对于《大梵般若》的功法修行便达到了五蕴之境，相当于《太极玄清道》的玉清之境。

‘...照见五蕴...眼、耳、口、鼻、身...意...’

随着融汇此身的修炼经验，缕缕感悟流转在洛风的心神之中，让他对于《大梵般若》有了几分理解，隐约间把握住了这门功法的真意。

与阳神世界的肉身武道与神魂仙道这两条各走极端的修炼道路不同，《大梵般若》的上限虽然比不上阳神世界的修行体系，却是精气神三宝同修。

当然，这并不是说阳神世界的修炼体系有什么错误，只不过是不同世界的修行者对于天地的认知不同，从而诞生了不同的修行理念罢了。

而对于洛风来说，倒可以将这种精气神三宝同修的体系作为一种润滑剂，减缓本尊未来修行肉身武道之时，与神魂仙道之间的排斥。