所需的任何道行知识，让林东来可以换一个人抄作业。
愁苦的是，这玩意好似归墟，任何外来的修士，只要加入了白玉京的体制内，就是白玉京体制的一部分，一日白玉京，一生白玉京，不可能脱离成功，只得好处，不担责任。
这是［受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王］的必然。
这个白玉京，按照规模来说，需要四位道主才能抬得动，三位道主，还是少了。
四位道主，加上此洞天，可构成［官轿格］，从而内孕育出一个洞天元神业位来。
这也为啥能理解浩然圣地打算等自然道主死了，就占据东荒的原因。
东荒足够大，人口足够多，只要拿下，纳入浩然圣地的白玉京治下，那么利用洞天体系这么多果位排列组合，就足够抬升一位金丹巅峰的大真君成就道主。
至于元神业位孕育，需不需要更多气运，更多扩张，更多地盘，几位道主，谁来抬轿子，谁来合业位，那就不得而知了。
“果然，这云国净土学说发扬，也是浩然圣地有意为之，可安抚百姓愚民，令其相信今生受苦是偿还前世业债，和我之初心自性解脱，开悟智慧，放下执着，完全两模两样。”
“我之自性开悟，是正视自身，乃是将他人过错，自身过错，曾经种种经历的伤害，比作业力，因此业力而惩罚自身，如同刑法，乃道地狱。”
“他却要换了概念，抹去自性，化作他性，是为［他化自在］，让人误以为今生受苦，是减少罪业，好来世享福，荣登净土。”
“难怪陈靖听闻，浩然圣地想要让阎浮净土真君加入白玉京，将净土纳入白玉京的一部分，原来是可以弥补白玉京如今体系的根基。”
“就算阎浮净土真君不加入白玉京，云国流传的净土道统，亦可以另辟一支，毕竟梵教法门，我能得到大乘外道问圣法，浩然圣地不可能没有接触过类似梵法。”
“到时候只要有一位修持太阴土、金箔金道统的金丹真君，便可直接另辟别的净土，我叫阎浮净土，他可能就叫娑婆净土。”
“甚至搞出什么三大净土，四大净土之类，又或者将净土归入福地洞天体系之中。”
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