书先生路过。
这教书先生听闻二人辩论后，没有告知谁对谁错，而是教授两小儿［观影测日法］，让他们自行测日地之距离。
两小儿智慧有限，难以明悟太阳转圜之理。
却是传授给拾得真人的，让拾得明悟，不以肉眼看到，内心想到的，双手触摸到的，而想当然以为是真实。
当即拜访那教书先生。
但那教书先生并没有和拾得多说什么。
只有一句［不以己心代天心，天心恒常，己心恒乱］。
林东来想要看清那教书先生长什么样，却忽觉有大恐怖，当即停下推算。
当即念起：“浩然圣地秦家三位道主，分别以儒家、道家、墨家三家学说，证得道主之位，准确来说不是证道主之位，是合洞天之位。”
“儒家主人官秩序。”
“道家主天官秩序。”
“墨家则负责完善二者秩序并维持平衡，保证这两套制度稳定的运行下去。”
“莫非这教书先生，就是三家之一道主的显化？”
林东来心中有所思，当即不去管拾得真人这条线。
或者说想管也鞭长莫及。
倒是大溪水［辨曲直］和［公无渡河］，即长流水的［明知不可为而为之］的意象，发生了融洽的变化。
大溪水辨别曲直，明是非。
但是非曲直，有时候已经没有意义了，这个时候便是长流水的该不该做，应不应该做的事情了。
这还是林东来借助陈靖听那李凭箜篌之感。
“如果水德意象是这般，至刚至柔，和圣人不言之教相关，那么证就水德的，就应该是儒家那位道主，而不应该是洞泉流水真君这般险恶了。”
林东来还是决定保持观望态度，不过倒是可以开始为陈靖推演大溪水道基的五道道基神通了。
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