这似乎已经成为了一个死局，敌暗我明的情况下，哪怕自己要反击，似乎都没有任何办法。
更可怕的是，自己对隐藏在暗处的敌人所使用的手段也完全不清楚。
他们是使用了某种化学药剂、某种特殊的工具、还是同样使用了......
仪轨？
如果真的是“仪轨”，那对方的作案手段就更加不可捉摸了。
但可以确定的是，至少对方的手段，是一定要靠“接触”来生效的。
要接触，就一定要在自己身边。
要在自己身边，就一定会暴露。
那么自己有没有什么办法......可以反制他们？
养蛇。
林舒浑身一震。
卧槽......徐长顺，你连这个也算到了吗？！
还是说，他本来就是一直在靠这套仪轨，去对抗那些潜在的“敌人”的？
来不及多想，林舒迅速打开徐长顺留下的电脑。
在搜索框里敲下“养蛇”两个关键词，一篇文档瞬间跳了出来。
【关于养蛇法的研究、实践及改进方向猜想】
仍然是他一贯的学术论文一般的风格。
林舒打开文档，跟真正的论文一样，徐长顺一一段总结性的摘要开头。
“虚蛇者，蛇之魂也；蛇无影无形，噬人于千里之外。”
“凡欲炼此术者，须先悟归蛇之理----蛇性恋巢，死而不散，其魂犹可召之、束之、役之......”
一长段引用自古籍的介绍之后，是徐长顺对“养蛇”仪轨的个人理解。
“养蛇术与苗疆蛊术在仪轨上存在高度重合，均需要借助毒虫为引子，并通过复杂仪轨，达成特定效果。”
“有人认为，梅山派养蛇术与苗疆巫教蛇蛊术是同一种法术，但经我研究判断，二者或许是同源仪轨，但在漫长的变迁中已经演化成了两套截然不同的法门。”
“若以经验法论证，显然梅山养蛇术在传承过程中的轶失较少。”
“而苗疆蛇蛊术，则已经渐渐沉沦为某种相对复杂的‘制毒工艺’。”
“之所以得出这个结论，是因我在研究蛇蛊术的过程中发现，流传下来的‘蛊术’已经完全失去了仪轨的影子，制蛊过程既无时间限制、也无严格的动作、语言限制，完全不符合地、法、时、言的仪轨四要素，反倒对蛇的种类、毒物提取方法有明确规定。”
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