子纷纷点头,觉得有道理。
但也有人似懂非懂,只觉住持说得高深莫测。
可慧空听完只是淡淡摇头,
眼底毫无信服之色,直接一语点破内里破绽:
“住持这番话,
说到底只是拆分文字、玩弄概念。
世间九成九的修行者、亿万礼佛凡人,听不懂什么二谛之分。
信徒只知拜佛求福报,
僧人只知建寺积功德,
人人执着‘有佛像可得庇佑,
有寺庙方能修行’,嘴上说着空,行事全在执有。
你拿两层义理搪塞,
却解不开凡夫行动与佛法核心的割裂,
这般说辞,
说服不了旁人,
更说服不了当年困在迷障里的我。”
玄空住持一时语塞,
没想到他这日夜思索的答案,竟被这位昔日的弟子一语道破关键。
顿时面色愈发难看。
见此情形,
身旁四堂讲经首座按捺不住,轮番上前辩难。
第一位,
功德堂首座。
“慧空,
造寺塑佛并非执着色相,
乃是积累无量功德。
众生见庄严佛像心生向善之念,便是种下善根,功德滋养修行,这是渡化的方便法门,何来矛盾?”
慧空当即反问:
“既然万物本空,善根是空、功德是空、众生亦是空,为空的事物追逐为空的功德,这般修行,岂非本末倒置?”
功德堂首座瞬间哑口无言,
站在原地说不出半句反驳之词。
第二位,
戒律堂首座,
主修静心禅定:
“有形佛像只是外缘,真正修行在心,外在塑像只是唤醒本心佛性的引子,不必执着塑像本身实有。”
慧空再度诘问:
“既然只需观照本心,何必耗费百万纯金铸造巨像,广修十里殿宇?
众生静坐观心即可,
又何须依赖外物引子?舍本逐末,难道不正是落入相障?”
戒律首座眉头紧锁,
半晌无法作答。
第三位,
藏经堂首座,
主修般若经典:
“佛说空,
是破众生‘恒常实有’的执念
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