而这种心理体验的意识，不正如佛教所说的“意或意根”吗？如果五官触觉再加上“意或意根”不就是佛教所说五蕴六根吗？难道孩子是因为这个“意根”出了问题吗？
而意根的形成，是建立在五官触觉的基础上，那不就是等于是五官触觉问题，造成孩子显意识体验的意根问题吗？
既然欲望是建立在感觉意根的基础上。那不就是说明欲望是意根或显意识的产物吗？
虽然“意，意根，显意识体验”这三个不同的名词，但在本质上就是一个意思。简单通俗的说就是感觉。如果这种显意识或意根的感觉，再加上五官触觉，那自闭症孩子，几乎所有的问题，都应该可以归纳到佛教称之为五蕴六根范围内，导致的心理行为问题……
因为，孩子的一切表现，总是在欲望或意根或感觉或显意识体验方面，像个醉汉时醒时睡。在刻板，兴趣狭窄，缺乏社交意识等一系列负面行为上，总是像喝不醉，越喝越有瘾！在其他正面积极方面的兴趣与行为上，又好像越睡越沉，又怎是难以唤醒……
也许一切就是如此巧合，既然是欲望造成的问题，那欲望的支点又是建立五官触觉上，可是，它就算是一阵风，能在无影中来去，但也总该有个规律吧……
然而，当他想到“规律”瞬间，好像又明白了，原来到达这个层次，应该属于环境与生理感知系统，形成三大意识的问题了。也就是佛教称之为五蕴六根，耳鼻眼舌身意与环境产生相应的声相味嗅触法。而声相味嗅触是意根形成的基础，法就相当于外在行为，又是建立在意根的基础上，表现出的相应行为。然后，意与法或心理体验与行为，在以潜意识为基础上，形成了思维意识的智力行为！
而思维意识，就如佛教所说的未那识，潜意识就如佛教所说阿赖耶识或第八识！如果因此而言，再加上五官触觉，这不恰恰符合佛教的八识体系吗？而这八识体系，其实就是情绪，欲望，思想，行为乃至于命运的发源地……
佛教的修行，需要从外在的五官触觉由持戒开始，达到修空或恢复内在意根的初始状态，也就是通过前七识生成原理，再反过来修空第八大意识里的一切信息，让五蕴六根不再和环境产生意行的反应，达到返璞归真……
那么自闭症孩子的很多行为，如果单从表现上来看，似乎存在一些与修行者类似的现象。所以，如果从康复上以修行概念而言，那不恰如佛教徒相反的修行入世吗？
或者修正错误的生命感知，获得符合生存需要的认
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