知，与相应的体验以及行为体系吗？人类的认知能力从哪里来的？如果从根本上来说，不同样是建立在五官触觉的基础上，形成的思维认知吗？
所不同是，佛教徒的目的，是要修去显意识妄念或心理体验，而达到出世目的。而自闭症孩子却是要反过来，修出更多相应的显意识体验或妄念，才能在欲望的驱动下，激发思维意识的相应智力，生发相应行为，从而达到符合现实生存的需要，也是达到入世或适应社会的目的……
那如果真的如此，把佛教修行理念反过来使用，不应该也可以有效康复孩子的问题吗？
就算存在基因或某些神经或者其他方面器质性问题，但如果从理论的角度而言，只要在一定程度范围内，如果从现代科学对佛教修行者的医学检测结果来看，那不同样可以说明，心理意识完全可以改变生理上一些原始或现有的状态吗？
这种原始与现有状态的改变，如果站在自闭症孩子生理功能的角度来说，那不正是生理功能的修复与重建的支点吗？
可以想象，科学检测修行者脑部的异于常人的结果，和现在科学都难以确定舍利子的本质因素，不同样可以有力说明，身心同时存在相互影响与塑造的关系吗？
所以，以此而论，无形的心灵力量，不同样可以改变与塑造有形的生理状态吗？既然如此，那无形的心灵力量，不就是可以修复重塑孩子有形的生理功能吗？让孩子的生理和心理，在两者相互作用下达到正常水平，那孩子的身心不就自然处于正常状态了吗？
这种唯心与唯物同时存在与相互现象，不仅符合佛教的一元观，同时，不也恰恰类似老子的道为虚无而太极，成两仪生四像成万物吗的道理吗？甚至与爱因斯坦在本质为一的基础，所发现的相对论吗？
这到底是巧合，还是臆断，还是三位智者探索的雷同真相？
不管如何，但这都可以说明宇宙内外，没有任何绝对独立存在的事物。因此，当问题难以用独立分解的方式解决，那就可以试着回头，利用事物相互的存在性，在此长彼消与此消彼长的效应中，进行探索有效方案。
如果这种模式，用于自闭症和其他身心问题的解决方案，又将会如何呢？凌峰心想应该可行。他想这次也许又猜对了，因为孩子的很多在行为表现，似乎都存在一些相同内在的心理问题……
而这些问题，明显就是正面良性显意识体验不足，和负面破坏性显意识体验过度，造成逃避性兴趣薄弱，继而在辐射效应中形成封闭……
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