为不同倾向。
看到这里的拜伦终于明白，为什么那天西蒙会说第三个流派，也就是“灵知派”，可以不纳入晋升路线的考量了。
相比前两者，灵知派在当代学界的存在感，约等于没有。
论文中提到，在第五纪早期，灵知派曾一度被视为最前沿的方向。
这一学派认为，灵性是一切超凡现象的源头，也是炼金术士真正的根基，研究理应从灵性的本质入手。
然而，数十年乃至数百年的探索与研究中，这一方向始终未能取得被广泛认可的实质性突破。
灵知学派的道路，是一个死胡同。
如今，“灵知派”更像是一个被保留下来的名字，偶尔被并列进三大学派之中，多数情况已经不再被视为真正的主流。
拜伦合上书页，陷入短暂的思索。
他没想到“灵知”这个词，在炼金术体系中竟是这样的含义。
如此看来，炼金术士在超凡流派上的选择，其实并不强求，更像是根据自身优势而分化的结果。
拜伦继续翻找其他论文，有用的知识，实在少得可怜。
大多数内容都停留在浅显的层面，更像是为普通学生准备的安全读物。
这一点，倒也不难理解。
他有些不耐烦地用手指，捋过一册册书籍，目光顺着书脊上的编号与标签快速扫过。
手指，最终停在了临近末尾的地方。
一份略显陈旧的研究报告册，静静地夹在几本新论文之间。
《超凡思辨法·炼金术卷（赫尔墨斯炼金学院）》
这里怎么会有炼金学院的文献？
拜伦将它抽出来，快速地翻开着。
他很快就注意到，这里面的页码存在明显断层，缺失了相当一部分的内容。
卷册后段，一篇署名为“康纳教授”的论文被单独编排出来，显得格外突兀。
这是一份五年前的研究报告。
字里行间中，拜伦能很直观地看出，这位康纳教授是一位立场鲜明的灵知派学者。
他对灵性的理解和论述极为尖锐，措辞算得上是激烈，却不过分情绪化，逻辑依旧严谨而连贯。
康纳教授在文中指出，灵知学派对灵性本源与本质的研究，最早甚至可以追溯到第三纪元。
在他看来，灵知学派的理论，才应当构成炼金术的核心。其余两个学派，至多只是从灵知体系中分化出来的应用旁支
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